国际宗教社会学界最大型且最早发起的国际宗教社会学会(ISSR)，7月4日至7日在台湾中央研究院举行第37届双年会议。会议中讨论世界各国各宗教与政治的关系，更介绍「台湾的新宗教运动和政治」议题，太极门案的发生历程，再度成为国际论坛聚焦的议题。

Dr. Massimo Introvigne指出，台湾在1987年解除戒严後，虽看似有宗教与信仰自由，但在後威权时期，一些被怀疑不支持执政党的团体仍被迫害与歧视；1996年台湾首次总统直选，太极门因此受池鱼之殃。太极门案的刑事诉讼虽早已在2007年结束，最高法院宣判所有被告无罪、无欠税确定，国税局却仍对太极门开立捏造的税单。後来所有其他5个年度的税单都被更正为零，与刑事判决结果一致，唯独1992年度的税单，因2006年的行政诉讼抢在刑事之前不公地判决，而导致2020年太极门在苗栗的修行圣地被拍卖并收归国有。全球太极门弟子因而群起抗议，才让太极门案泛国际化，也引发世界各地学者和人权倡议者共同呼吁台湾政府，以政治方式解决过错。

欧洲信仰自由联盟(FOB)代表Rosita 尧ryt__________________________________________斥____________________________________________________________________　________br />
华盛顿州贝灵汉市西华盛顿大学宗教研究教授Holly Folk认为，侯宽仁检察官对太极门掌门人洪博士与弟子的诽谤话术、策略相当狡猾；侯宽仁以诱使官僚撒谎，进而虚构并组织受害者自救会，甚至谎称太极门「养小鬼」，这些都是严重侵犯宗教与信仰自由人权的标准行径，与世界其他地方用来对付少数宗教的方法相似。

法国波尔多大学名誉教授Bernadette Rigal-Cellard强调，太极门案既然澄清了1992年太极门弟子给师父敬师礼的方式与其他年度无异，那麽1992年的处置却与其他年份不同，就是严重的不公正。身为一个宗教学者，Rigal-Cellard实在难以理解，难道技术环节会比实质正义更重要吗？